教会持续面对的危险

经文：尼希米记第13章 尼希米记到了第12章，基本上是个高潮，这是多幺大的胜利，神帮助以色列民胜过了外敌威胁、阴谋暗算，使得他们能够完成耶路撒冷城墙的重建。然而，在这欢庆之后，却迎来了第十三章，也就是尼希米记的结尾。这一章讲到，竟然在12年后，尼希米不在的时候，以色列民就走偏了他们的信仰、离弃了神！我们个人，或我们教会，是否也是如此呢？我们会不会在经历神大能的作为之后，就得意忘形，偏离了神的心意与命定。尼希米记第十三章，虽是发生在2500多年前的事情，但恶者当时如何引诱神的子民，牠现在时常也用同样的方法，在破坏教会、引诱神的子民。今天，就让我们一起透过尼希米第十三章来思考，并识破恶者的攻击。

一、生活上的‘妥协’ 这段经文描述着以利亚实的妥协——这位管理圣殿库房的祭司，居然让亚扪人多比雅，一个曾经嘲笑犹大人重建耶路撒冷城墙的人，一个神说要远离的外邦民族，让他（多比雅）在圣殿内有一个大房子！第4节说明了为什幺祭司以利亚实会妥协到如此地步：因为他“一直都跟多比雅有好交情”。他的行为表明了他看重与人的关系，更重于与神的关系；他认为讨好人比讨神喜悦更重要。以利亚实的妥协，在这里已经变得清楚易见，他已经把‘妥协’搬进了神的圣殿，一点都不知羞耻地公然违背神的命令！但是，我们都知道，妥协是从小事情开始，是从我们在生活中的抉择开始。以利亚实让多比雅搬进圣殿住，不是突然的行为，而是因为他‘一直’都跟多比雅有好交情，他一直都在这过程中不断的妥协！以利亚实妥协的时机是尼希米离开的时候（尼13:6）。在此你会发现人对神的忠诚度实在有待考验。我们以为我们尽忠于神，但，我们的忠诚是否取决于某人在场？如果没有外在约束，我们的忠诚会不会蒸发？身为服事者，我们必须不停地问自己、审视自己，到底是什幺驱使着我？我服事神的动机究竟是什幺？ 尼希米面对“妥协”的方法是什幺？答案是驱逐！尼希米将多比雅的家具和游戏机、色情杂志、暴力影片等等，都扔了出去！尼希米毫不犹豫的驱逐出这些东西！我们也当如此，这些不讨神喜悦的事物，我们要毫不犹豫、毫不保留的驱逐！还有，那些在我们脑海中错误的价值观——以为要搞好人脉才能成功，却忘了我们的神才是全能的神；以为我们要让孩子学这学那才有出息，而忘了敬畏耶和华才是智慧的开端；以为在职场上的成就才要紧，而忘了事奉永生神才是更大的恩典——这些错误的价值观也都要驱逐！我们实在要谨慎，不要再妥协！

二、态度上的‘冷漠’ 利未人本靠以色列民的什一奉献维持生计（民18:21），但他们却没有得到供应。利未人为要谋生只好‘离开’耶路撒冷、‘回到’他们的农庄去了。上帝的殿就此“荒凉”（尼13:11），而以色列民却视若无睹、漠不关心！好像神的殿不关他们的事！这些利未人是代表以色列人，专心在圣殿里事奉神，而神也吩咐以色列民要将十分之一奉献到圣殿里给这些利未人，好让他们能够专心服事。然而，以色列民却“没有供给他们足够的食物维持生活”！使得这些服事者，为了维持生活，只好离开服事岗位，回去种田去了。我们对神的殿‘荒凉’，会不会也像这些以色列民一样视若无睹呢？我们对服事者没有得到该有的供应，会不会也像他们一样漠不关心呢？我们希望神顾念我们的事，但我们是否顾念神家的事呢？我们希望牧师为我们祷告，但我们是否有为牧师祷告过呢？我们希望组长来关心我们，但我们是否有关心过我们的组长呢？我们是否觉得别人如此事奉神都是理所当然的，而忽略了我们自己应尽的那一份呢？今天，我们是否也会选择爱神的家呢？还是对神家中的事漠不关心、对服事者的需要不闻不问？我们是觉得这些事，事不关己，还是我们会选择尽上我们应尽的那一份力？

三、敬拜上的‘怠慢’ 这个问题与安息日有关。出埃及记31:12-17（特别是13和17节）讲到安息日是一个“记号”。它标志着以色列是一个特殊的民族，因为其它民族没有安息日。神要以色列民在安息日时，停下一切的工，安息在神面前。安息日是恩典和自由的标记，而不是捆绑。奴隶随时都必须工作，但自由人却有休息的自由，包括他的仆人、牲口和寄居者！这条诫命使社会得到益处。因此当你非要用工作挤占安息日的话：（1）说明你缺乏信心，因为你工作不安息就表明你不相信耶和华能供应你一切所需，你认为必须不停工作，因为你的生活全靠自己努力。（2）说明你缺乏怜悯，因为属于你的（家庭、仆人、牲口）都不能得享安息。（3）说明你选择接受捆绑，因为你将工作神化，将自己捆绑在永不停转的磨盘下，而上帝的本意是让你每周可以停一停。但你却说，“不，我就想要做奴隶，我想要在主日奔忙、受挫、疲惫，我要去超市，我想要在那日付账，我想要在那日完成神学作业，我想要洗车、锄草，计算所得税，去音像店。我想要做奴隶！我不想安息、安静、独处——免得我遇见上帝。”神的法则是：六日工作，一日休息。这是在说工作不是你的神；神才是你的神。这是在说，我选择相信、我选择怜悯、我选择自由！这些原则今天对上帝的百姓依然适用！守安息日除了休息以外，我们要做什么？就是来敬拜神。其实这两件事是同一件事：就是把神放在第一。

四、关系上的‘混杂’ 在这里，尼希米再次面对与外族通婚的事。特别值得注意的是，在第二代人中，“一半是说亚实突话或别种语言，不会讲我们自己的话”。已经偏走了自己的文化，可想而知，信仰根基也是如此。这些以色列民在不久前（10：28-30）才向神发过誓，说不将女儿嫁给外邦人或为儿子取外邦女子为妻。但在13章这里，他们儿女没有嫁娶外邦人，反而自己嫁娶外邦人。尼希米以历史为镜，向他们指出，虽然所罗门独享诸多恩宠，但他就因着这罪（娶外邦女子）而毁灭。当时尼希米回来的时候，这样的罪非常严重：异族通婚现象已经渗透进入以色列的祭司群体内部（尼13:28-29）。所以，不仅是普通人犯罪背教，而且在首领中也发生了同样的事。尼希米在这里采取强硬的措施。尼希米看似用权压人！“责备他们，咒诅他们，打他们，拔他们的头发”，实则是为着他们的处境忧心，知道他们不能逃脱神的愤怒，希望能把他们打醒！尼希米是真心爱以色列民的领袖，他知道“非常情况需要采取非常手段”，他会愿意因着爱他们，12年不拿省长的俸禄；也会因着爱他们，重重的责备、管教、提醒他们。今天，我们是否也在我们的关系上混杂呢？还是我们愿意立定心志，将我们的人际关系、将我们的婚姻交给神，讨神的喜悦，过一个分别为圣的生活？

结论：

上周我们透过尼希米记第一章看到神百姓所面临的‘外患’，今天我们从最后一章思索神百姓所面对的‘内忧’。神的百姓历世历代以来，都不断面对这两方面的考验。盼望我们每一位基督徒，都时常警醒，不在生活上妥协、不在态度上冷漠，不在敬拜上怠慢，不在关系上混杂，如此我们必能在生活上更深经历神，使我们的生命得着翻转更新！