绝望中的盼望

经文：尼希米记第一章 尼希米不是祭司，不是文士，也不是先知，更不是君王，用我们现在的话说，他只不过是一位基督徒从业人员，一位平信徒，然而他的献身却值得每位信徒效法与学习。 尼希米记第一章的开始就讲到，他听到一个坏消息，就是耶路撒冷的光景。尼希米的那个时代，以色列民在面对家破人亡的70年后，好不容易能够回去重建家园，却又遭到许多敌对与问题。耶路撒冷国内的情况是：（1）犹大省遭大难，百姓受凌辱；（2）城墙被拆毁；（3）城门被火焚；（4）民生极穷困；（5）卖儿为生；（6）官长及贵胃搜刮民脂民膏；（7）再度与外邦人联婚。 这个光景让尼希米非常的难过，他哭泣，悲哀几日。然后他就为这件事情禁食祷告。现在很多地方，基督徒也正在遭逼迫，殉道者人数不断升高。最近中国也是在拆教堂、焚烧十字架。弟兄姐妹们，你我的心在哪里呢？当我们听到我们祖国的基督徒、教会，正面临逼迫，这有使我们忧心吗？有搅动我们的心吗？愿我们效法尼希米，在乎神的家、神的教会、神的百姓！我们才有那份迫切的心像神乎求。 尼希米知道这个新闻后，就开始禁食、祷告。祷告多久？4个月！“多祷告多有能力、少祷告少有能力、没祷告没有能力”我们愿意花多久时间祷告？愿我们从尼希米的祷告中学习。 尼希米的祷告表明：

一、他认识他所求告的上帝（1： 5-6a） 尼希米述说上帝的本质是大而可畏（神的超越性）、守约施慈爱（神的关系性）、倾听人的祈祷（神的亲密性）。 “认识上帝的本质、上帝的属性，是祷告必须具有的基础，信仰离不开正确的神学根基…… 认识我们有位怎样的上帝是所有祷告的基本前提” （Davis注释） 我们要认识上帝是一个怎样的上帝，这样我们才能真正的祷告。祷告不是求平安，不是临时抱耶稣脚，祷告不是把神当作阿拉丁神灯……那些都是别的宗教。 当我们越祷告，就会越想认识神。我们越想认识神，就想要读圣经。 今天我们基督徒，是否已经做好选择，如何面对将来的事？如何面对将来的逼迫？我们如何面对，很关键的一点是——“你认识你的上帝吗？”

二、他承认自己与罪有份（1：6b-7） 尼希米认识自己与罪有份（1：6b-7)——他的祷告不是对‘他们’的控告，而是与他百姓的认同：“我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了”。尼希米知道自己的民族得罪了神，他没有藉口、没有自义。这是真正信心的表现。 当你我听到我们祖国的基督徒遭到逼迫、教会被拆除，我们是如何祷告？我们是如何看待这件事情？我们觉得我们与这罪有份吗？我们有看到自己的责任吗？让我们不要再觉得这件事，事不关己，让我们不要再不闻不问。

三、他知道上帝的应许（1：8-9) 尼希米的祷告是以上帝的应许为基础，他抓住上帝的应许，并将它们转化为祈求，再将它交给上帝。这样尼希米就有充足的理由期待从上帝那里得到恩许，因为神的话绝不徒然返回！所以，尼希米是按照神的话语，为神的百姓祷告。圣经就是神的命令、神的应许，我们要抓住神在圣经中的应许，迫切呼求！为教会迫切呼求！ 尼希米祈祷的方式，是把目前的需要置于神在漫长历史中怎样对待祂子民的全景之中。他和以色列民从历史中都很清楚明白神的属性，因此他的祈祷建立在神和子民所立的约上。他所说的不只是城墙被毁或从巴比伦回归任何单一事件上，而是从过去看到神要怎么在现在和未来来对他的百姓。所以他恳求神的怜悯，虽然以色列民一再犯罪，但祂总是愿意和祂的子民恢复关系，只要百姓悔改。

结语： 弟兄姐妹们，今天神也在呼召你我，不要对我们所听到的消息，听而不闻；不要对我们所知道的需要，视而不见！尼希米听到一个需要，他哭了，他的灵被搅动。他开始祷告，他祷告，求上帝将他的环境，转为机会。 我们准备好要去面对将来的困难吗？我们的信仰，迟早会面对一个挑战，最终的挑战。我们愿意让我们的属灵生命更加成熟吗？在绝望中经历盼望吗？ 异象的诞生是：你深深地被一个“需要”感动，然后，你求上帝把这个环境转为机会。正如上帝回应尼希米一样，上帝会赐下一幅值得追求的画面来告诉你我，祂如何使用你我，来满足那个需要。愿我们都一起经历神，愿神使用我们的生命，在绝望之处带来盼望。